.. solamente per giocare...

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14) Anubis sulla galea: a) stante rivolto a destra, tenendo il sistro.

A  prima vista, questa iconografia, conosciuta solamente in un esemplare coniato in nome di Costantino Magno, sembra raffigurare l'immedesimazione di Anubis dal volto di sciacallo, figlio di Osiride e Neftis, in Iside: tuttavia, la galea sulla cui prora è collocato Anubis corrisponde alla “Barca del Sole” che conduce le anime al mondo dei morti, il cui percorso è descritto nel Libro dei Morti. Nelle celebrazioni misteriche isiache, Anubis è colui che imbalsama il corpo smembrato del padre, ricomposto ma ancora privo di vita, e lo protegge. Ama Iside quasi fosse la sua stessa madre e la difende. Anubis a volte è visto quale “occhio di Horus1”, ma non è detto che questa sua veste sia presente anche nel mondo romano.

Sino ad ora non sono riuscito a trovare nessun esempio di questo rovescio...

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15) Sfinge col busto di Iside: a) rivolta a destra; b) rivolta a sinistra.

In questa raro rovescio viene manifestata l'identità tra Iside e la sfinge: nella romanità, infatti, la sfinge-drago alato con zampe di chimera era il simbolo di Iside, signora di tutti gli elementi. La presenza di sfingi è una costante negli isei e non di rado il busto di Iside è affiancata da due sfingi. Lo stretto legame tra la sfinge e il culto isiaco era presente anche nel mondo egiziano, almeno sin dal Nuovo Regno, quando essa era chiamata “Horemakhet”, ovvero Horus all'Orizzonte. Essendo associata all'enigma, l'iconografia della sfinge ricorreva frequentemente nei culti misterici.

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16) I devoti di Iside inginocchiati: a) rivolti a destra con le braccia tese; b) rivolti a destra reggendo una cesta; c) rivolti a destra con una torcia in ogni mano; d) rivolti a destra con un bovide sulle spalle; e) frontalmente reggendo una torcia in ogni mano.

Questa iconografia, presente con molte varianti sebbene molto rara (appare in un paio di emissioni anonime), è quella più strettamente connessa alla celebrazione dei riti isiaci. Le braccia tese corrispondono all'atteggiamento proprio della preghiera; la cesta sulle spalle forse è una 'cista mistica' e potrebbe contenere un aspide; le torce accese rappresentano il ritorno della luce: venivano introdotte nel luogo ove il postulante sopportava nella più totale oscurità la simulazione della sua morte e concludevano l'ultima prova iniziatica; il bovide sulle spalle (che molti autori considerano una mucca) è il bue bianco e perfetto che i fedeli offrivano in sacrificio durante la celebrazione del 'battesimo di sangue'.

Anche in questo caso, non sono riuscito a trovare nessuna immagine...

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17) Il Nilo reclinato verso sinistra: a) reggendo una piccola galea con la mano destra; b) reg­gendo una piccola galea con la mano destra e una cornucopia con la sinistra; c) reggendo una piccola galea con la mano destra e un ramo di palma con la sinistra.

Questa iconografia è identica a quella utilizzata ad Alessandria nelle emissioni analoghe che, a differenza di quelle romane, avevano il contrassegno della zecca e che, forse, costitui­vano una normale emissione monetaria, sia pure ispirata al tema isiaco.


Vi sono, infine, due iconografie citate dall'Alföldi e riportate dal Vagi, entrambe estranee ai culti isiaci. In una viene rappresentato Cupido brandendo la frusta sul retro di un mostro marino con la parte superiore del corpo come toro e la coda come pesce e nell'altra Nettuno stante a sinistra sulla prua di una galea di fronte a Iside che impugna il sistro e sostiene il velo sacro. Per nessuna delle due viene proposta un'immagine e sembrerebbero essere ambedue ri­prese dalla descrizione di testi numismatici antichi: nel caso dell'iconografia che propone Net­tuno, è facile ravvisarvi il tipo 3g; nel caso di quella che propone Cupido, in assenza di imma­gini è impossibile formulare alcuna ipotesi.


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Giacché ho postato una ampia selezione di immagini del tipo imperiale, per par condicio ne posetrò anche del tipo anonimo.
Comincio con la serie con Isis faria al dritto e il rovescio relativo alla stessa Iside.

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E ora ecco a voi Isis Faria, madre di suo padre e figlia di suo figlio, con al rovescio Anubis, Arpocrate oppure Serapide:

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PS) Come sempre, se avete esempi che mi mancano e li postate o me li fate avere, vi terrò presenti nelle mie preci vespertine...

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Ecco il dritto con Deo Sarapidi ed il rovescio con Iside!

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Questo esempio è ben sognificativo.
Gli antichi Dei stanno ancora governando l'Orbis Terrarum, ed ecco che Poseidone-Nettuno rende un inaspettato omaggio a Iside, Madre di tutti gli Dei, e le offre un delfino.

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PS) Se qualcuno ha doppio o triplo questo nummetto di Massimiano Ercole e non sa che farsene, non ha che da inviarmelo: sono disposto a collaborare con le spese postali....

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Andando avanti con i tipi anonimi. Ecco Serapide con al rovescio Iside nelle sue diverse iconografie.

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Ed ora Serapide al dritto ed al verso Anubis, Arpocrate, il Nilo e la Sfinge.

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Dimenticavo: ci stanno pure le emissioni anonime con i due busti affiancati di Serapide e Iside, con al rovescio Iside andante, Iside in trono oppure Iside con Neftis.
Mi rompe un po' questo maschilismo che colloca davanti il busto maschile e dietro, quasi nascosto, quello femminile.... Eppure, è Iside quella che è sopravvissuta, sia pure nelle sembianze di Maria madre di Gesù: mica è sopravvissuto Osiride!

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PS) E a proposito di Gesù: dubitare della sua esistenza storica è assurdo, in quanto documentato da testimoni antichi (per esempio, da Flavio Giuseppe nella Storia degli Ebrei). Quello che non è affatto documentato, è che sia nato a Betlemme, cosa che appare piuttosto discutibile (e poco credibile). Anche un importante teologo cattolico, Juan Arias, ritiene che Gesù sia nato a Nazaret. D'altrondo venne sempre chiamato con il patronimico di Nazareno, cioé nativo di Nazaret; così come Maria Maddalena era nativa di Magdalith (e non era una prostituta).